جماعة التبليغ الخطوة الأولى: عبد الوهاب الشقحاء

نشأت هذه الفرقة على يد محمد إلياس الكاندهلوي البنجالي الأصل (1302 - 1363هـ) إذ هو المؤسس الأول لها وواضع المبادئ الأساسية لها بعد أن اقتبسها من سعيد النورسي التركي الأصل الملقب ببديع الزمان النورسي (1293 - 1379هـ) فأصل هذه الفرقة نبع من تركيا،،،،

وترعرعت ونمت وانطلقت من الهند، وأسست جماعة التبليغ طريقتها في الدعوة إلى الله على أربع طرق صوفية هي: الطريقة الجشتية والقادرية والنقشبندية والسهروردية فهي تؤمن بهذه الطرق وتبايع عليها، وتزعم أنه لو مات أحد ولم يبايع على يد شيخ الطريقة لمات ميتة جاهلية، وتحوي هذه الطرق الأربع الكثير من البدع والشركيات، وتقوم مبادئ هذه الفرقة على ست صفات وهي لا تدعو إلا إليها هي:

1 - الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُعرِّف هذه الجماعة الكلمة الطيبة (لا إله إلا الله) بمعناها الصحيح وهو (أن لا معبود بحق إلا الله)، وإنما تُعرِفُها بأنها (إخراج اليقين الفاسد من القلب على الأشياء وإدخال اليقين الصحيح على ذات الله بأنه الخالق الرازق المحيي المميت)، وهذا التعريف خاطئ لأنه لو كان هذا معنى (لا إله إلا الله) لما ردها مشركو قريش وقد قال الله فيهم: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} [سورة الزخرف].

2- إقامة الصلوات الخمس.

3 - العلم والذكر وتسمى (علم الفضائل لا علم المسائل).

4 - إكرام المسلم.

5 - إخلاص النية أو تصحيح النية.

6 - التبليغ الجماعي الشهير عندهم بالخروج في سبيل الله للدعوة مع أفراد هذه الفرقة، وهي أهم هذه المبادئ فوقت الخروج عندهم يتسلسل فيبدأ بالساعات، ثم الأيام، فالأسابيع، ثم الأربعين يوماً، ثم الأربعة أشهر وهكذا، وهم ينتقلون بين بلدان العالم يلقون فيما يسمى عندهم بمساجد النور (البيان) الذي لا يتعدى شرح الصفات الست وخاصة السادسة حيث يدعون الناس للخروج للدعوة معهم، للبيان عن الصفات الست، ولهم برنامج دعوي يبدأ بقراءة السور العشر القصار بعد كل صلاة فجر، والتعريف بالجماعة بعد كل صلاة ظهر، والدعوة إلى (الجولة) بعد كل صلاة عصر، والبيان في تفصيل (الصفات الست) بعد كل صلاة مغرب، والقراءة في كتاب (حياة الصحابة) للكاندهلوي بعد كل صلاة عشاء، وتوزيع الجماعة بين جالس للذكر وقارئ ودليل ومتكلم في الجولة، وتحديد الكلمات في (الجولة) و(الإعلان) وكل هذه الأفعال والأعمال بدع لا أصل لها في السنة النبوية، ومن مؤسسي هذه الفرقة كما تقدم محمد إلياس بن محمد بن إسماعيل الكاندهلوي الأشعري (1302هـ - 1363هـ) مؤسس هذه الفرقة، ومحمد زكريا الكاندهلوي (1315 - 1402هـ)، وهو الرجل الثالث، وصاحب كتاب (تبليغي نصاب)، وانعام الحسن الكاندهلوي وقد قاد جماعة التبليغ من عام 1384هـ إلى عام 1416هـ أي قرابة ثنتين وثلاثين سنة، وهو من المبايعين على الطرق الصوفية الأربع للتبليغ، وقد نصحه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في مكة بترك هذه المبايعة وترك كتابهم (تبليغي نصاب) ووجوب تعلم وتعليم التوحيد فوعد سماحة الشيخ بن باز بذلك.

ومذهب وعقيدة مشايخ جماعة التبليغ أنهم مقلدون للإمام أبي حنيفة في الفروع، ومتبعون لأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي في العقيدة، ومنتسبون إلى الطرق الأربع الصوفية العلية فهم ضالون في مسائل التوحيد متبركون بالقبور والتوجه إليها بالدعاء، وأهم كتب جماعة التبليغ كتاب (تبليغي نصاب) أي منهج التبليغ، وهو أهم كتاب عندهم ألفه محمد زكريا الكاندهلوي ويعظمونه، كما يعظم أهل السنة والجماعة صحيحي البخاري ومسلم، ومؤسسو هذه الجماعة من ألد أعداء الدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - وتزخر كتب مشايخهم ككتاب (المهند على المفند) لخليل السهانفوري بكيل التهم للشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته واتهامها بما ليس فيها وذلك بسبب دعوتها اتباع طريقة السلف الصالح من إخلاص العبادة لله وحده، والكفر بما يعبد من دونه، والتمسك بسنة محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، وترك التعلق بالقبور ودعاء الأموات، والاعتقاد أنهم ينفعون أو يضرون.

وتوجد القبور في مسجد الجماعة الرئيسي في (دلهي) بالهند، وفي مسجدهم الرئيسي في (رائي وند) بالباكستان، وفي مسجدهم الرئيسي في السودان، وقد تبع هذه الفرقة الضالة أعداد كبيرة من جميع الجنسيات ومن كل البلدان العربية والإسلامية، وليس ذلك بميزة لهذه الجماعة بل إن كثرة الأتباع ليس بالضرورة دليلاً على صدق المعتقد والتوجه لأن طرق الضلال في الأغلب لا تعارضها الأنفس، ولا يعارضها الشيطان بدليل قوله تعالى: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} [116سورة الأنعام]، وقوله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} [106 سورة يوسف]، كما أن نشاط هذه الفرقة ليس دليلاً على صحة منهجها، فأهل الضلال على العموم أنشط من أهل الحق، لأن النفس الإمارة بالسوء، والشيطان يزينان الباطل، ويثبطان عن الحق، ولعل ما يحز في النفس ويؤلمها أن ترى انضمام بعض أبناء المملكة مهبط الوحي، وحاضنة الحرمين الشريفين، ومعقل الدعوة السلفية للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ينضمون عن جهل وحماس إلى هذه الفرقة الضالة على أنه لا يشك عاقل في صدق معتقد أبناء هذه البلاد بالجملة من حيث المعتقد المبني على الكتاب والسنة، وإنما دفع بعضهم الحماس وراء بريق اسم الدعوة للتبليغ عن الله، ولم يتسنى لهم معرفة أصول هذه الفرقة، وقد يعترف بعض من انتسب إلى هذه الجماعة من هذه البلاد بأن معتقد جماعة التبليغ خارج المملكة منحرف عن الكتاب والسنة، وأنهم قبوريون.. إلخ، ولكنهم هنا لا يعتقدون بما يعتقدون هناك وهذه الإجابة غير صحيحة، لأن من ارتبط بهذه الفرقة، فإنما يأخذ ترتيبات دعوته، والخروج لها من بلاد الهند، والباكستان، والبنغال، ومن دهالقة مشايخ القباب المشيدة على القبور، كما أنه إن سلم هذا الجيل الحالي من معتقد هذه الفرقة فلن يسلم الجيل الثاني والثالث من اتباع طرقهم الصوفية والقبورية، وهكذا حتى تتحول بلاد التوحيد -لا سمح الله-(1) إلى بؤرة للشرك بالله، والتبرك بالقبور والأولياء بعد أن طهرها من ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه ومنه اتبعهم من السلف الصالح رحمهم الله.

وقد أفتى عدد من علماء المملكة الأجلاء عن هذه الجماعة ومنهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- حيث قال: (هذه جماعة لا خير فيها فإنها جمعية بدعة وضلالة، وبقراءة كتيباتهم وجدناها تشمل على الضلال والبدعة، والدعوة إلى عبادة القبور، والشرك الأمر الذي لا يسع السكوت عليه، لذا فسنقوم إن شاء الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها، ويدفع بطلانها). وقد رد سماحته على هذه الفرقة بكتاب أسماه (شفاء الصدور في الرد على الجواب المشكور) وهو مطبوع، كما أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بقرارها رقم (17776) وتاريخ 18-3-1416هـ حول أعمال هذه الجماعة بما نصه: (ما ذكرته من أعمال هذه الجماعة كله بدعة فلا تجوز مشاركتهم حتى يلتزموا بمنهج الكتاب والسنة، ويتركوا البدع) وقد وقّع هذه الفتوى أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء، كما أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - بتاريخ 6-12-1416هـ في مكة المكرمة عن هذه الجماعة بقوله: (لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم إلا إنسان عنده علم يخرج لأن ينكر عليهم ويعلمهم..) كما سُئل -رحمه الله- عن جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمين هل هاتان الفرقتان تدخلان في الثنتين والسبعين فرقة؟، فأجاب: (تدخل في الثنتين والسبعين من خالف أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين) كما أفتى الشيخ العلامة حمود التويجري - رحمه الله - في جوابه لسائل عن هذه الجماعة بقوله: (إني أنصح السائل وأنصح غيره من الذين يحرصون على سلامة دينهم من أدناس الشرك، والغلو والبدع والخرافات أن لا ينضموا إلى التبليغيين، ولا يخرجوا معهم أبداً...)، كما أفتى فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله- عن خروج جماعة التبليغ لتذكير الناس بعظمة الله فقال: (الواقع أنهم مبتدعة ومحرفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم، وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس، وهم لا يدعون إلى الكتاب والسنة، ولكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنجلاديش، أما الخروج بقصد الدعوة إلى الإسلام فهو جهاد في سبيل الله، وليس هذا خروج جماعة التبليغ، وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم، وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل، وأمريكا، والسعودية وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس) فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي (1-174).

من كل هذا يتضح أن الانضمام إلى مثل هذه الجماعات المبتدعة يكون هو الخطوة الأولى إلى الخروج عن جماعة المسلمين، ومذهب أهل السنة والجماعة،

وهو الخطوة الأولى للتشكيك في أئمة ومشايخ بلادنا السفليين، وعدم الاقتداء بهم وعدم الرجوع إليهم فيما يعرض من مسائل في واقعنا الحالي والمستجدات الطارئة،

وهو الخطوة الأولى في الانفصام عن المجتمع السعودي المبني على عقيدة التوحيد،

وهو الخطوة الأولى إلى التشكيك في سلامة منهجنا الشرعي،

وهو الخطوة الأولى إلى الانضمام إلى الجماعات التكفيرية التي تكفر المجتمع والعلماء وولاة الأمر، فهل يعي شبابنا خطورة مثل هذه الجماعات التي تتدثر برداء الدين، وتبطن العداء للدعوة السلفية وأئمتها، لتنفيذ مآربها الشركية؟ وهل يعي خطباؤنا ودعاتنا ضرورة التحذير من هذه الجماعات؟.

الحاشية ------------

(1) الأولى على الكاتب حفظه الله أن يستبدل لفظة لا سمح الله بلفظة لا قدر الله، كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى نور على الدرب عندما سئل عن هذه اللفظة فقال: وأما لا سمح الله فهي كلمةٌ لا ينبغي أن تقال لأن ظاهرها يقتضي أن الله سبحانه وتعالى له مكره على أن يسمح أو لا يسمح وأما قوله لا قدر الله فهي عبارةٌ صحيحة ومعناها الدعاء يعني أن الإنسان يسأل أن لا يقدر الله ذلك ولو أن الذين يستعملون لا سمح الله يجعلون بدلها لا قدر الله لكان ذلك جائزاً ولا شبهة فيه ولا كراهة فيه لكن لا سمح الله ينبغي أن يعدل عنها لأنها توهم معنىً لا يليق بالله سبحان وتعالى فيعدل عنها إلى قوله لا قدر الله.

المصدر: جريدة الجزيرة – السعودية

الجمعة 14 جمادىالآخرة 1428 العدد 12692

د. عبد الوهاب منصور الشقحاء

dr-a-shagha@hotmail.com